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1、 庐山民间文学是庐山文化的重要组成部分。这些口头民间文学产生于古老而美丽的庐山及其脚下的古城。它们源于街头巷尾的群众闲暇时光，反映了人们对家乡、对生活的热爱和对文化的渴求。80年代，《民间故事集》、《闾山的风物传说》、《中国民间文学集成辽宁卷北镇资料本》相继出版。
2、 北镇的医巫闾山是中国五大古镇之一，是东北三大名山之首。103010有“东方之美，十日无药可治”的赞誉。说它像一块玉。唐玄宗开元十年，封为“广宁公”，金世宗封为“广宁王”，可见其历史之悠久，影响之大。北镇，古称广宁，素有“幽州重镇”之称。自西汉设立吴休县以来，已有两千多年的历史，以人杰地灵、名胜古迹遍布市(县)而著称。两千多年来，汉族、满族、蒙古族、契丹等民族在这片富饶美丽、历史文化悠久的土地上繁衍生息。
3、 庐山不仅历史悠久，而且文化灿烂。战国时期的屈原非常喜欢庐山。他在诗《尔雅释地》中写道：“早晨始于太乙Xi，傍晚始于芦伟”。李白、杜甫、徐霞客都曾为生前未能一游庐山而表示遗憾：“对不起，待巫，作者未遇。”辽东国王耶律倍隐居庐山，建望海殿。元朝宰相卢野楚材，年轻时随母亲在庐山读书，学习经世之术，后成为元朝宰相。明代重臣李、马勇、张邦图都在庐山留下了重要的历史文化遗迹。
4、 庐山的传说和民间故事涵盖了从虞舜到清末的千古历史。它的一些起源和发展要和北镇的历史同步；有的是随着名胜古迹的修建和形成而产生的；有的是根据自然景物形成的；有些是根据民族特点和生活习俗形成的，伴随着庐山人的繁衍而代代相传。然而，无法核实群众叙述活动是何时开始的。它曾经是人们饭后、街上、乘凉时的主要文化生活。据采访了解，庐山的传说和民间故事种类繁多，名称丰富，大致可分为传说、人物传说、地名传说、民间传说和民间故事。无论哪种类型，都具有地方色彩突出、故事情节优美、语言通俗生动、是非分明的特点。这些传奇故事大多包含神话或幻想。有的故事将历史人物与历史事件联系起来，巧妙地将史实与神话幻想交织在一起，构成了一幅色彩斑斓、引人入胜的画卷。读书不仅会给人以美的享受，还能从中看到一些历史的影子，从而为祖国东北角的这一片秀美河山增添新的感情，留下深刻的印象。虽然这些传奇故事默默无闻，无法与那些揭示波澜壮阔人生的历史巨著相提并论，但那种表情告诉你的每一个故事，都让你强烈地感受到世界上的真、善、美、假、丑、丑是什么。比如，在关于青年男女爱情的故事中，男女主人公不畏艰难险阻，不向权贵低头，生死与共，忠贞不渝，执着追求忠贞爱情的精神，足以让人心颤；在那些关于勤劳善良的劳动人民用正义战胜1的故事中，主人公那种分清爱恨，不怕为他人牺牲自己，为民除害的精神，实在令人敬佩，给人以深刻的人生启示。在那些关于自然风光的传说和故事中，庐山如画的风景，如痴如醉的故乡，不仅让人欣赏美景，也培养了热爱祖国壮丽河山和家乡一草一木的精神。
5、 这些传说有的是关于山川起源的，比如《远游》；有些场景形成了青年男女之间忠贞不渝的爱情，比如《无虑山与赶山鞭》，《靴子石》等。有的歌颂劳动人民的勤劳、勇敢和智慧，如《石抱松和鹰膀松》、《修石坊的传说》、《五门不正鼓楼偏》等。北镇正安镇河南村有个冯华民，是当地最受欢迎的说书人。他在地里干活，给大家讲故事。大家少干点活，给我们讲个故事。幕间休息时，大家立刻围上来听他讲故事。广宁乡田源子村的丁长海、沟帮子的杨文硕、付屯乡的杨、嘉宝乡的、广宁乡河洼的等。都是当地有名的说书人。
6、 随着群众文化生活的极大丰富和文化活动形式的多样化，讲传说活动逐渐被人们所忽视。此外，当年讲故事的人大多已经去世，一些健在的老人因为生病、年老、失忆等原因，已经不能再讲故事了。大部分年轻人都讲不出来，所以这种口头文学就危险了。为了抢救医巫闾山的民间文献，1984年，北镇市文化馆开始收集整理大量的传说和民间故事，出版了《万佛堂的传说》一书，收集了80多个传说和故事。同年，冯春文艺出版社出版了民间文学丛书，其中金州传说115部，北镇72部，书名为《闾山风物传说》。1986年，在全国民间文学三融合活动中，北镇市文化馆主持出版《北镇信息书0》，故事232个(含上述书籍)。2001年，文化馆整理出新收集的85个传奇故事，从工具书中选出了14个故事，共出版了99本，书名为《闾山风物传说》。
7、 一方水土养活一方人，而北镇依山傍水，遍地英才。重文艺的根已经深深地扎在这片沃土上，不断地开花结果。目前，医巫闾山民间文学已进入辽宁省非物质文化遗产名录。
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