大家好，小游来为大家解答以上问题。社戏原文朗读，社戏很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 绍兴水乡社戏，是绍兴农村和城镇组织的一种古老的戏剧表演，具有赏神拜鬼的性质。
2、 社戏最早的起源可以追溯到古代的祭祀歌舞。歌舞祭祀是先民献给鬼神的第一份文学礼物，也是社戏的最早来源，主要表现为农业生产祭祀。当时影响最大的祭祀歌舞是由巫人表演的，巫人是古代江南地区，尤其是吴越的一大“特产”。《越绝书》有很多女巫墓的记载。比如“巫葬江东中，越神巫无杜后裔，越亡，勾践葬江中”。自汉朝以来，魔鬼的影响还是很大的。东汉《风俗通艺》，说“武帝迷鬼神，尤信鬼神。”
3、 绍兴水乡社戏，经历了音乐、歌舞、武术、杂技、人物装扮等多种艺术表演的无数次积淀、融化和融合。到了宋元时期，它从古代的祭祀活动和表演中脱颖而出，并与戏曲紧密结合，使祭祀活动和戏曲表演正式融为一个不可分割的整体，形成了“社祭与戏曲”统一融合的完美过程。春秋演出盛况空前。南宋陆游的诗《春社》已经描述过了：“太平处处有优处，社日子弟欣喜若狂。”可见当时绍兴村奏响社戏的盛况。
4、 元明时期，随着经济的发展和戏曲的繁荣，社戏的民俗活动达到了非常繁荣的程度。当时，人们已经把社戏表演视为他们文化生活中极其重要的一部分，并对它倾注了极大的热情和兴趣。尤其是在春祈秋报、节日、迎神游戏等日子。各乡镇人群云集，剧场锣鼓喧天，热闹非凡。戴《陶庵梦忆》曾记载过这样一个绍兴庙会：“司徒庙，夜在庙中表演，梨园三班须邀，一老人——下到院中，一字脱落，众人喧哗，从头重做。”从这里可以看出，社戏在当时是非常普遍的，观众对戏剧表演的审美要求和欣赏水平都有了很大的提高。
5、 到了清代，乱弹戏成为社戏演出的主要形式，并且延续了很长时间。从清朝到民国，绍兴的民间社戏仍然如火如荼。道光十年绍兴沈湘言《鞍村杂咏社戏》记载：“平畴麦满菜，春花望更好。赛神各社歌沸，五福长春老保和。”
6、 绍兴的水乡社戏，确实吸引了世界的目光。20世纪二三十年代，鲁迅在绍兴写了许多关于社戏的文章，如《社戏》、《无常》、《女吊》等。回忆童年时到社戏游玩，在绍兴写生社戏的动人形象，使他名扬海内外。
7、 绍兴社戏大致可分为年桂戏、庙会戏、平安戏、许愿戏，其中以庙会戏为主，在关帝、包公、龙王、火神、黄成、土地等各种生日祭祀活动中均有演出。鲁迅、周作人等作品都有体现。当时称之为演戏酬神，是整个祭祀活动的重要组成部分。
8、 社戏演出的开始和结束都有一定的祭祀仪式，演出的节目也相对固定。一般按照“彩头大戏、突头大戏”的节目进行，“彩头”和“突头”一般在白天进行。“戏”，也就是“戏”，一般都是晚上开始。“大戏”的剧目以历史剧和家庭剧为主，穿插其中的小戏相对固定。
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10、 在社戏的组织和表演过程中，绍兴许多独特的民俗风情得到了充分的体现。
11、 绍兴社戏是绍兴人鬼神信仰、宗教观念和中国传统戏剧的活化石。千百年来，除了承担“高等教育”的任务，它还是那个时代的人们最隆重、最兴奋的节日，融合了民间娱乐。民间艺人在这里找到了施展才华的舞台，精益求精；在这里，老百姓找到了发泄情绪的途径，或冲上舞台客串，或观看表演，陶醉其中。
12、 2008年6月，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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