大家好，小游来为大家解答以上问题。巫山，巫很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 第一，地理情况
2、 重庆市Xi县位于重庆东部边境，重庆、陕西、湖北三省交界处。作为“秦楚咽喉”，全县面积4030平方公里。辖30个乡镇298个行政村，长江一级支流大宁河穿县而过。在漫长的历史长河中，巫溪的灵山秀水孕育了深厚的巫文化。
3、 二、历史渊源
4、 巫溪是中国最早的巫文化发源地。巫属于长江三峡水系。亚洲最古老的人类——巫山猿，是在几十公里外的巫妙玉镇龙骨坡发现的。它已经有200多万年的历史了。巫Xi县宁昌镇宝源山上的盐泉为巫猿人提供了——份盐，这是他们生活的必需品。它成为亚洲原始人类最早的活动中心和人类文明的起源。随着人类的诞生，巫文化也起源于此。所以巫溪是中国巫文化最早的发源地。
5、 巫也是巫文化的主要发源地。重庆大学教授关在《巫山盐泉与巴族兴衰》(重庆出版社《礼巫盛典》)中列举了古溪的国别脉络。从上古神农时代到殷商中期，巫溪一直属于巫，咸国，巫咸占据宝源山盐泉，并以此为都城。后来，这个雍国占领了咸国巫，拥有宝源山盐泉，在商朝末年成为周边诸侯国中最强大的国家。西周初年兴起的巴基斯坦，从汉水出发，成功获得宝源山盐泉。此后强国富民，公元前316年被秦国所灭，延续了800年。在古巫溪，巫热，巫文化盛行，可见巫溪是巫文化的主要发源地。
6、 三。基本内容
7、 巫文化在民俗中有许多表现：
8、 其中，就有巫文化。每月初一、十五，过年时有祭祀家神、灶神、土地神、山神，意在求福，随时提醒自己，学会助人。菩萨神的生日有观音会、老君会、祖师会等。人们要进行纪念活动，用熏香蜡纸蜡烛祭拜，并许下某种誓言。在大寒节和清明节期间，当巫溪的人们去祖坟祭祖时，他们会带着纸钱，香，鞭炮和供品去祖坟，以表达他们的孝心。每年腊月三十和七月的半月鬼节，巫溪的人们都会邀请已故的亲人聚餐，并献上饮料和烧纸钱，这也是对死者的纪念和追思。弓段也有祭祀活动，一是祭祀，二是“送筛盘”。巫溪的公祭就是祭祀屈原。端午节时，人们把粽子、水果和牲畜放在屈原的神像前，希望他能享用。所有的祭祀活动都基于巫文化“万物有灵”的核心信仰，自然崇拜和祖先崇拜由此产生。
9、 驱邪有巫文化。既然相信万物有灵，那么树、藤、鬼、魔的灵就会无处不在。为了防止这些东西害人，人们经常有辟邪驱邪的活动。一种是随身携带或者在家里放置大家认为可以辟邪驱鬼的物品；第二，法术，诰，字，手招。第三，公共事务的实践等。辩证地看，有崇拜和信仰，就会有对不利因素的规避，这是巫文化存在于世界的主要原因。
10、 招魂寻子有巫文化。人有三魂七魄。如果失去了他们，他们就会失去精神，很难康复。灵修是端宫戏中的第一个法术，民间也有喊魂的习俗。巫人要孩子，首先是在洞房里点蜡烛，祝新婚夫妇早日出生；还是那句话，晚育者和未晚育者有两种特殊方法：一种是捏两个泥人，一男一女，放在所谓“美人晒羞”的地方，其实就是一个看起来像女人生殖器的洞穴，以感天地，从而生儿育女；二是找个窝蛋，领养个孩子，促进生育；第三是名字。如果你只有一个女孩，想要一个男孩，你将被命名为“赵迪”或“幺妹”。
11、 中医有巫文化。自古以来，巫和医学就密不可分。巫溪有许多民间疗法，带有浓厚的巫文化色彩。有治疗疾病的公共实践；民间有巫治病的手法，如画九龙水(治鱼刺、颈等。)，由水师止血、止痛、促生、接骨。有一个巫祖传医学的秘方；还有民间祈福，喊神仙菩萨祖宗的名字，求水求茶求治等。
12、 制作中有巫文化。一般认为农历五月初五是不允许破土的。为了避免风和蛇咬，巫有避风和还蛇的方法。比如烧砖烧瓦的时候，窑里突然发生事故。窑主采用“下雪山泥山”等巫工艺，穿麻纤维在烧红的窑里修补，不伤身体。制作中最大的巫仪式是祈雨。
13、 生活在巫文化中。
14、 在日常生活中，出现了许多丰富的巫文化习俗。诸如
15、 看风水，盖房子，结婚，下葬，解忧，治邪气(孩子晚上哭等。)，为米歇尔普拉蒂尼拜大树大石，扎草结，念咒语等。不胜枚举。
16、 占卜中有巫文化。即占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜。算命也有奇怪的地方，比如嘴的数量。只要别人说话，他就能知道别人的过去；单词测试也是一大特色，对天气预报很有效。
17、 巫文化是禁忌。巫人对生活非常讲究，有许多禁忌。如果一个女人不能穿越火、井、房梁，或者她的内衣在阳光下，等等。不说坏话，说吉祥话，注意正月忌头，腊月忌尾，不骂神仙，包括骂人，探望病人不要提“死”字。菩萨不可不敬。与长辈同桌时，要坐在长辈之上。活着的父母不能给自己办大的生日聚会，不能虐待或殴打长辈。总之，举头三尺有神明，该避免的一定要避免。
18、 民间文艺中有巫文化，巫溪浓厚的巫文化色彩体现在大量的民间文艺中，民间传说、童话、传说、歌谣、吉祥话、谚语等往往以鬼神为前提，劝人行善、积德、孝顺。比如一首歌《劝孝歌》最后几个字说“我不知道这样的不服从会极大地伤害天地之心。不想被五雷轰顶，就被勒令吃乞丐，站在大门口。如果你饿了，冷了，病了，你就会被埋在死胡同里。”民歌、山歌、夜歌、锣鼓、唢呐以爱情和生活描写为主题，也有大量的劝诫。巫歌曲和咒语中的语言运用了大量的修辞手法和表达手段
19、巫文化是华夏文明的起源
20、大量史料可以证明，我国传统观念里的巫，是中国知识分子的原型，是上古精神文化的主要创造者，对推进华夏文化具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺、文学艺术、物理、化学无不与巫的活动与创造有关。所以探讨华夏文明，必然要研究巫文化。在多元文化共存的现实社会，古老的巫文化以宽容的心态和顽强的生命力演进，成为华夏文明园子里一枝奇葩，培育了华夏文明的主流心态。
21、开掘和运用巫文化的思想理念具有极大的现实意义
22、尊重生命主体，不仅仅是以人为本，而是以万物为本，这就要求我们构建和谐宇宙，建立和谐社会，努力保护生态环境，我们在建设开发的时候不能一味的破坏、再塑，而是要追求平衡，即不能顾此失彼，否则就会受到惩罚。
23、巫文化里积极进去、诚信不欺、多做好事的思想是现代个人修养和社会优化建设的重要内容，是人们的精神食粮。巫术为人们求平安和幸福，同时告诉我们提高警惕，安全第一，我们在维护自己安全时不要危害别人的安全，破坏别人的幸福，包括山山水水、鸟兽草木的幸福。
24、整理巫文化素材对人类的原始认识、原始文化、原始宗教、人类学、心理学、民俗学、民族学、医学等等的研究有很大帮助和丰富。
25、三、巫文化将成为巫溪文化旅游的品牌
26、巫文化在巫溪历史悠久，渗透在民风民俗中，紧密联系人们的生产生活，有浓烈的地方色彩，必将成为巫溪文化旅游的品牌，推动巫溪的旅游事业日新月异。
27、五、濒危状况
28、巫文化由于种种原因，还没有得到有效地保护。一方面由于人们对巫文化认识不足，常常看见的是他的糟粕，没有辩证地看待巫文化对华夏文明的影响、巫文化与生产生活紧密的联系、巫文化对促进民间文学艺术发展与繁荣的作用等，致使人们对巫文化的传承、挖掘、研究还存在一定的禁锢；另一方面，愿意了解学习巫文化的人太少，师傅传弟子仍有教一手留一手的习惯，许多精彩的巫术已经失传。也有的由于历史原因，特别是文革，因对巫文化的偏见，对一些巫师和巫文化制品进行了毁灭性的打击和损坏，造成了人们恐惧心理，大大影响了巫文化民俗的生存发展空间。再则，巫溪至今留有相当丰富的巫文化遗址、遗风、遗俗，如宁厂古镇巫咸国古遗址、制盐工艺、栈道、悬棺、民风民俗、民间文艺等，但由于经济发展缓慢、人们认识不足等原因，还处于研究和论证的起步阶段，没有放开手脚进行发掘和保护，几近濒危，亟待保护。
29、六、保护计划及措施
30、自1997年开始提出研究巫文化以来，历届县委、政府高度重视，分别成立巫文化研究会、出版近10部论文专辑、搜集文物200余件、开展巫文化艺术节、巫文化旅游节等大型活动，并将巫文化列入县级非遗保护名录。2010年11月10日，由重庆市社科联批准，巫溪县成立了“中国华夏巫文化研究院”。
31、2011年至2015年，筹办好每年一届的中国华夏巫文化论坛、研讨会和每两年一届的中国重庆巫文化旅游节。力争将巫文化申报成为国家级非物质文化遗产。
32、2011年，落实华夏巫文化研究院的场所、机构设置，明确职责，充实完善人员、设备，有效开展工作；建成巫文化博物馆。
33、2012年，全面普查，将巫溪巫文化作更深入彻底的挖掘整理，搜集有关文物。实施巫文化人才保护、传承工程；将搜集整理的巫文化资料出书；
34、2013年，搞好宁厂古镇开发保护，修复龙君庙，建成盐业遗址保护博物馆；
35、2014年至2015年，复建巫咸古国原型，建成巫文化部落和巫文化生态长廊。
35、信息来源：巫溪旅游网
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