大家好，小游来为大家解答以上问题。雷鼓打法，雷鼓很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 福山雷鼓流行于山东烟台福山区宋家疃。是当地人喜闻乐见的一种民间舞蹈艺术。它以雄壮激昂的表演形式展现了胶东人民的审美心态和艺术趣味。
2、 福山区有每年农历四月十八赶“太平山会”的民俗，请求“圣母”的保护和保佑。“雷鼓”是保护圣母玛利亚的鼓，击鼓开路。气势非凡，以其独特的风格流传已久。据老艺术家口述，清朝道光年间，农历四月十八，十八号村民聚集在“太平顶”(今南土山村)山市表演。
3、 “打游戏”是山会期间的一种民间艺术表演形式，祈求“圣母玛利亚”消除疾病和灾难，保佑子孙后代平安繁荣。相传有一年，宋家疃村的“戏社”队抬着“圣母台”(即圣母像)到太平顶山社，恰逢“甘露”从天而降，便停下来避雨。雨停后，“演奏俱乐部”的队伍准备继续上路，但无论如何也抬不动“圣母院”。老人们说：“这是因为圣母院看好这里的风水，想在这里定居。”于是，宋家疃的村民在“圣母”的庇护下建了一座庙。从此，每年农历四月十八，附近18个村的队伍都会到这个庙里拜“圣母院”以求平安，然后去开山会。于是在宋家疃，为“圣母院”开道的“雷鼓”应运而生，也就是太平山俱乐部的开场鼓。与此同时，这种鼓流传到了18个村庄。
4、 “耍社”队伍在山中集合，由领路，笙、笛、管、弦、大篙紧随其后，牵着“圣母院”走在中间，后面是一队高跷、跳地、八景、旱船、秧歌。节目丰富多彩，有很多秧歌剧，如《骑驴过日子》、《姜太公钓鱼》、《蝴蝶飞舞》、《十二生肖》、《锯大缸》等。在山会上表演结束后，各村的“戏社”队伍会一村一村地走下去，沿途表演，互相拜访，交流技艺。节目幽默活泼。
5、 雷鼓陶有鼓、锤子和耳朵，每件道具都有意义和象征。鼓的直径为1.2米，鼓面绘有八卦，四周有云朵组成的花边。鼓槌是一根长约45厘米的木槌，上面雕刻着一幅精致的“二龙戏珠”图。红色丝线制成的鼓，约1米长。手持龙槌，挥舞红鼓穗，一扔就看到一连串的闪电和舞动的云朵。击落八卦鼓，惊心动魄的鼓声犹如来自天边的沉重滚雷，因此得名雷鼓，它的另一个寓意是天地的统一。
6、 没有来自雷鼓，的乐队伴奏，但它不断改变鼓的面貌和边缘。整队动作的开始和结束、节奏和顺序都在鼓手的统一指挥下，击鼓的节奏和动作可以无限重复。雷鼓，的表演者人数没有限制，一般在8至12人以上。表演者排成两列，肚子上挂着鼓，右手拿着鼓槌，左手拿着鼓，边行进边跳舞。鼓槌挥动，时而敲打鼓面，时而敲打鼓边。鼓点沉重清脆，对比强烈，节奏平缓。雷鼓的行动是粗暴而有力的，他的精神和精神是同时发展的。在“演奏俱乐部”的队伍中，雷鼓气势磅礴，鼓声隆隆，所有的听众都感到庄严肃穆。雷鼓运动有自己的特点，两列并排行进，没有其他队形变化和穿插；表演时，只能前进，不能后退；动作简洁，脚步稳健，身体挺拔；弓步、马步、丁字步是其基本步法；立如塔松，鞠躬如卧虎，稳如泰山，气势磅礴。雷鼓动作的最大特点是使用鼓钉。1
7、 雷鼓在继承和借鉴的基础上，不断创新，成为独立的民间艺术形式，形成了具有浓郁地方特色的民间舞蹈。它是生活现实与合理想象相结合的产物，表达了人们对美好生活的向往，展现了胶东人豪放不羁的性格和向上的精神。雷鼓艺术家善于捕捉最简单的方式，加以变化和夸张，从机械的击鼓到击鼓与舞蹈的优美结合，在视觉和听觉上给人以华丽的感受和美的享受，并以夸张的方式突出动作，实现技巧与艺术的有机结合，这是雷鼓的又一独特之处
8、 雷鼓，作为一种民间艺术形式，流传至今，曾经辉煌过。1959年参加烟台国庆十周年庆典，技巧得到一定程度的提高和发展，为动作增添了“表象”，使动作具有动静结合之美。它一度沉寂，雷鼓因为十年浩劫等原因消失了。现在，雷鼓的喧嚣随着改革开放的浪潮又回到了胶东，而且规模越来越大。为了防止雷鼓，这一古老的民间艺术形式失传，政府和文化部门给予了极大的支持和帮助。现在，宋家疃地区有40多名鼓手，雷鼓参加每个节日或重大庆典的表演。雷鼓，这一古老的民间艺术形式，充满了艺术的青春。随着技艺的不断创新和提高，必将发扬光大，为中国民间舞蹈艺术之林增添一棵不败的常青树。
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