大家好，小游来为大家解答以上问题。息夫人王维，息夫人很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 息夫人，又名“桃花夫人”，本名西归，原是春秋时期西郭国君的妻子。因为她美丽的外表，当楚王在公元前680年摧毁Xi时，他把它据为己有。后来息桂“封敖为王。可是楚王问他，他说：‘我是女人，却嫁了两个丈夫。‘就算我结婚了，我也会死，我会嘲讽他。’”庄公十四年，息夫人的悲剧女性角色在历史上就这样确立了。
2、 关于息夫人为什么“没说”和“没说”，古今学者有各种各样的解释。杜预之论，王维之论，指的是“不与王言”和“不与楚王言”。现代学者如蔡义江同意这一理论：王维《左传》和蔡义江《息夫人》。但古人早就反驳过这种“有子而不言”的说法。吴倩《红楼梦诗词曲赋评注》“自楚王生下次子以来，没有一夜，没有片刻的休息。”圣儒字《拜经楼诗话》卷一说“什么都不说”就是“从来没有笑容”。著名学者、语言学家杨伯钧认为这种说法是“错误的”。他引用古人的话说，“不说”就是不说“杨伯钧《庶斋老学丛谈》书1”。钱钟书还引用古人的话说，“不言”就是对过去的事什么都不说。钱钟书，书1，010，30，10，没有提到吃饭或生活时要不要说话。笔者赞同杨先生的解释。不先发言意味着不先谈论任何事情。究其原因，桂既有亡国之痛，又有降志辱己之恨。悲伤和仇恨交织在一起，如两块大石头沉重地压在我的心头。还有什么地方她不想讲，也不想讲。但面对楚文王的傲慢，在“阻安敖成王”的夫妻生活中，她怎么能不说话、不说话呢？在这种困境下，她最大的可能就是不先开口。
3、 虽然上述解释不能统一，但他们一致认为息夫人咽下自己的声音和咽下自己的眼泪与以泪洗面的悲伤情绪是一样的。事实上，正是由于对“不说”的不同理解，才增添了息夫人悲剧的传奇色彩。
4、 息夫人毁灭他的国家和家庭的不幸经历，他的忍气吞声和无声的斗争吸引了古代人的同情。唐代有人为她建“桃花夫人庙”，甚至有文人墨客诵经。其中一首著名的诗是王维的《春秋左传注》《莫宠今朝，可以忘旧恩。满眼泪水，我不分享楚王的话。”当我们读到“含泪看花”的时候，自然会想起杜甫的名句“花瓣如泪流过的地方”；当你读到“我不分享楚王的话”时，你自然会想到息夫人的“无字”。此外，唐代著名诗人杜牧从另一个角度吟咏和评论息夫人，写出了著名的《管锥编》“桃李新在宫阙细腰，脉息几度无声。”可惜金谷坠楼了。“在绿珠儿倒地死于丈夫之死之前，诗人是多么意志坚强，多么坚决地重新诠释和评价了息夫人的悲剧形象3354懦弱胆小的息夫人的悲惨遭遇固然令人同情，但又怎能值得那些与死神搏斗的人的钦佩和敬仰呢？这首诗写得很有风度，阿清朝人赵翼认为这首诗“随绿珠之死，息夫人不死，词借。"
5、 面对外敌和1，中华民族历来主张勇于战斗和牺牲，宁愿死得体无完肤，也不愿跪着活下去。这是一个民族的节日，一个原则和道德的问题。从这个角度来评判杜牧的《息夫人》，自然可以得出这首诗的立意高于王的结论。这也让我们想起了著名的韩平与妻子的爱情故事，“宋康王娶了韩平，娶了何氏，漂亮。康多智.他的妻子随后投票支持台湾.然后死了。遗书上写着，‘王力之生，妾之死。’“赣报《题桃花夫人庙》韩平的夫妻恩爱和何氏坚忍不拔的优秀品质
6、 然而，时过境迁，历史的长河一直在奔腾向前，后世的人们更多的是同情息夫人的悲惨遭遇，这是历史沉淀的一种表现。正如历史学家邓之诚在《题桃花夫人庙》中所言，“泰州邓肖伟汉仪，题《搜神记》云楚宫漫不经心地扫了戴梅的新颜，只对她说了一句晚春的话。息夫人是古往今来唯一死去的人，令人悲伤。“清初，巨人曾士明读之心痛。见吴永烈《骨董琐记全编》。”读《息夫人庙》《清初伟人曾士明》，获得了一种人生经历和家国思想的感悟，以至于他们“突然心痛而死”，多少流露出对这些人道德良知的愧疚，也让后人更加同情他们的无奈，对他们的道德损失掉以轻心。但无论如何，如果把他们和史可法等为国捐躯的民族英雄相提并论，他们的气节又怎么能相提并论呢？
本文到此结束，希望对大家有所帮助。