大家好，小游来为大家解答以上问题。巍山打歌对唱，巍山打歌很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 巍山彝族回族自治县是云南开发较早的地区之一，发现了新石器时代和战国时期的石棺墓。也是唐代南诏政权的发源地。县内至今仍有许多南诏遗址和南诏皇室后裔。
2、 巍山彝族自称“罗拉婆”，意思是“罗拉人”，也叫“土家”，是一个土著民族。
3、 “打歌”，彝语称“欧科”，是巍山地区分布最广、影响最大、历史最悠久的一种舞蹈。关于它的起源，民间有很多传说：相传在部落时期，彝家与傈僳族发生过战争。易一家正在失去阵地，被围困在一座小山上。看到夕阳西下，易家急中生智，在山垭口门口点起了篝火。大家围着篝火，舞刀弄棍，齐声喊‘傈僳族，你看’(这是唱的曲调里主要衬字)。山脚的傈僳族人看到了山下的火光。为了纪念这场战斗的胜利，彝族家庭从此开始围着篝火唱歌。
4、 马鞍山老艺术家左维增(生于1913年)讲述了另一个传说：三国时期，诸葛亮南下，曾设下一计，让手下将士围火舞刀，以少数兵马吓退强敌。为了纪念胜利，人们点燃篝火唱歌。现在边唱边舞的大刀就跟收刀一样。
5、 也有人说，唐朝时，孟社昭(南诏)主毗罗亭是统一的六泽，龙须山建有一座宋明塔。趁着星归节祭祖的机会，在嵩明楼上设宴，将五圣旨召回梦社川祭祖。席间，皮洛格走出来放火烧楼，烧了五道圣旨给主。皮洛格轻而易举地吞并了五帝，建立了南诏国。为了庆祝胜利，每年农历六月二十五日都会播放一首歌。这也是为什么巍山彝族火把节是25日而不是24日的原因。
6、 有许多关于“演奏歌曲”的历史记录：唐范绰，《蛮书》，写了“少年”演奏鼓和芦苇，或吹树叶，和.在黄昏的小巷里用他们的脸呼喊。《蒙化府志》年清朝康熙：‘宴会上，我们手舞足蹈。003010:'婚礼、葬礼和宴会....................103010(巍山县旁)吉云：‘境内彝族村寨20多个，选料差距很大。搭起一个秋千架，一杆对着一杆，上有灯笼，下有烧香，晚上有男女踩踏，聚众弹琴。正月十四，我去铁柱寺领歌，杀羊祭祀，烧香，第二天再放歌。'103010还记载了祭祀铁柱庙引歌的习俗。
7、 有一幅《蒙化府志稿》画于龙庭，魏宝山(见摘要附图16)。可能是南诏蒙特梭利后裔唱歌祭祖的场景。现存‘走歌图’的后山，还是一个歌坛。大量史料证明巍山打歌历史悠久。
8、 巍山彝族男女老少都可以唱歌，在节日，在庙会，在婚丧嫁娶，为老人祈福百日(死后百日)，为三年孝，为电影，为会前会后。芦笙一响，脚竿就痒。笛子一吹，曲调就飞起来。哪里有人群聚集，哪里就应该播放歌曲。
9、 巍山彝族的婚丧嫁娶都离不开弹歌。巍山彝族的恋爱婚姻比较自由，很多青年男女是在操场上认识的就结婚了。彝族人办喜事要办‘花房’，就是请十二个人装扮成乞丐、厨子、先生、算命先生、猴子等。他们要即兴表演，说吉祥话，所有的演员都要有演奏演唱曲调的天赋。晚上，唱歌是必不可少的活动。
10、 彝家丧事，以弹歌祭奠。然而，受害者必须是一个活着的老人
11、 1.魏宝山播放歌曲。巍宝山是南诏始祖西努洛开垦牧之之地，山中有巡山堂。建于唐开元二年(公元714年)，殿内供奉着西努洛像。一千多年来，虽几经毁建，香火却一直不断。每年农历二月初一至十五，威宝山山货会期间，数万善男信女前来拜山。在这四天里，从14日到17日，西努洛的后裔们会聚集在巡山寺后面的操场上玩歌。据说16日是Xi努洛的生日，是“歌唱日”。你要在庙前杀猪宰羊，祭奠前任国王。晚餐八个人一桌，一般五十多桌。饭后，他们说：‘老祖父活着的时候是个歌手，他爱弹歌。现在他想播放歌曲来祝贺他。女青年们下山后，去丰川山脚下的浴池洗澡。传说西努洛的母亲曾经在这里洗澡，治好了她的病。至今，女人们都争先恐后地来这里洗澡，消灾，要孩子。晚上歌曲切换，通宵播放。云壁乡，距卫宝山区约30里，是南诏金殿遗址。他们和巍宝山区的彝族保持着统一的服饰，统一的色调，统一的民歌小调。正月十六巡山庙前歌会，二月十九龙须山土主庙前歌会，都是为了纪念南诏始祖西努洛，两地彝族都要参加。
12、 2.‘在东山玩歌’。东山彝族，当地称为‘东山坡’或‘拉洛坡’，也称为‘米舍巴’，即‘孟舍人’。很可能与南诏孟社王族后裔关系密切。东山的很多老人说，他们的祖先是从城里迁过来的，东山的彝族保留了比巍山其他地方更完整的传统文化和习俗。东山唱歌很有章法，唱歌有规定的日期。不允许随便放歌。每个季节演唱歌曲必须严格按照规定的程序进行。“二月八日”是彝族最大的节日。这一天，彝族人要杀鸡宰羊，把宰好的羊挂在树上，用树枝堵住村口的路，称为‘扎达路’。一般村民都不出门。晚上，全村老少载歌载舞，饮酒狂欢，彻夜不眠。东山地区打完歌还要‘抢客人’。谁抢的客人多，谁就有福气。每首歌都有主持人演奏。你应该提前邀请歌手，开始前在操场烧一堆篝火，然后邀请村里有威望的老人开始。老人双手把芦笙举过头顶，叫道：“起来，起来！叫做‘祭芦笙’。围在火边的人们喊着‘呼——呼！要慢慢进入唱场，玩歌。歌里的大刀是神圣的，
13、3."西山打歌"。西山区域比东山宽阔，且与外族杂居，相对来说要开放一些。正月初八的"茶山寺会"，正月初九的"紫金山会"，九月十四"垅圩土主庙会"等所有彝家庙会，都要在庙前举行打歌。这类打歌都在白天举行，没有东道主，人们从四面八方聚集而来，也不讲究程序，只要芦笙一响，人们就围拢打起歌来。打歌是西山彝家重要的生活内容，无论什么场合，约束甚少，任何人都可在歌场中尽情发挥自己的才能。
14、4."五印打歌"。五印地区是巍山彝族的居住中心地带，五印打歌是巍山几种打歌中，流传最广的一种。一般都在婚丧节庆或上梁立柱的吉日夜间进行。"小鸡足山庙会"、"林宝山会"、"老黑棚"、"财神会"等庙会的白天也进行打歌，尤以"二月初八"在牛街乡阿徐地热水潭的打歌最为热闹。届时方圆百十里的彝家男女老少都要赶来洗澡，夜间凡周围有一点平整的场地，都成了打歌场。五印打歌已不太注意传统程序和规矩，歌场上比较自由。打歌时男子用手掩耳，用假嗓唱调，男女一唱一合。流传于青华南部的"青华弦子歌"，又称"南山歌"，由于打歌时用汉语演唱打歌词，又叫"打汉歌"。弦子歌是围绕一张供桌跳，虽烧舞火，只供旁观者取暖用。打歌时，男舞者抱弹一杆约1米多长的大三弦，女舞者披长羊皮褂，打歌开始后，将羊皮褂脱下卷成一团持于左手，右手拍击用以伴舞。
15、5．"马鞍山打歌"。马鞍山在南诏时期属"蒙南诏"，是高寒贫瘠地区。马鞍山区以青云打歌为代表，节奏明快多变，动作粗犷奔放。打歌时要有一人舞关刀或棍。马鞍山一带每年正月初三至十五都要打歌，自古以来，规定各村轮流做东道主。青山打歌除庙会打歌外，每场也都有东道主。东道主事先要摆肝盘(以猪肝为主的酒菜)。请歌头和歌手们上席，宴间歌手们用唱调子来商定如何为主人打好这场歌。歌头商定后，主人才去点燃篝火，歌头领先进入歌场，并用芦笙发出呼唤声后，打歌才能开始。
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