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1、 郫县的“赛歌汪聪俱乐部”是川西坝子汉族中少有的赛歌节日传统。它以郫县为中心，以川西民歌为内容，以丛地“教民种地”、“治涝”为主题，颂扬和缅怀汉族民俗活动。
2、 郫县赛歌的民俗历史悠久。自南北朝帝起，益州刺史刘将“王迪寺”由冠县(今都江堰市)迁至郫县，与“丛地新寺”合建后，逐渐形成。至今已有1500年。
3、 郫县赛歌的习俗，在1983年改革开放那一年，已经真正被称为“赛歌郫县汪聪会”。
4、 郫县赛歌的风俗，因其丰富的民歌歌词，展现了各个历史时期人文、地理、政治、经济的发展。因此，通过对民歌歌词的研究，对研究汉族尤其是川西坝子汉族文化习俗的形成和发展具有重要意义。对川西坝子汉族的民俗活动、民间文学、民间音乐、民间舞蹈、服饰等也有重要意义。
5、 郫县毗邻成都西北部，是成都平原的中心，是川西平原上一颗璀璨的明珠，是风景如画、土地肥沃、物产丰富的马平川。郫县历史悠久。古蜀和从帝先后在此建都，是古蜀文明和蜀文化的发祥地之一。
6、 郫县建县2300多年。出土文物众多，古城遗址犹存，古老传说美丽动人。郫县是西汉大学者、何武，唐宋时期工艺家何畴、诗人张裕，现代作家韩，世界著名男中音歌唱家廖昌永等名人的故乡。
7、 郫县是都江堰第一个自流灌溉的县，气候温和湿润，物产丰富。它被称为“天府之国”。历史上盛产瓶装酒，特产有蜀绣、采花、童鞋童帽、郫县豆瓣。农家院散落在田野里，四季常青，翠竹掩映，流水环绕，构成一幅自然画卷。境内的“汪聪寺”是四川中部的一处景点。
8、 作为对郫县民歌的挑战，“赛歌汪聪俱乐部”是在郫县民歌的基础上发展起来的。郫县民歌的分布区域以郫县为中心，辐射到新都、彭州、温江、都江堰等地。是川西保存完好完整的民歌演唱形式，是最原生态的形式，是川西民歌的代表。郫县“吼山歌”的习俗由来已久。在原始农耕时期，由于生产力低下，劳动繁重，人们常常在田间大声说话解闷，调节劳动气氛，或男女调情，互相讨好，于是你方唱罢我登场，呈现出郫县民歌的特点。后来，随着生产力的发展，民歌中融入了纪念古蜀皇帝“旺旺”的新元素，蜀人寻根问祖，郫县民歌有了很大的发展。就连高喊郫县山歌的习俗也成了川西唯一的中国山歌习俗，也成了郫县人歌唱生活、歌唱爱情的民俗文化活动。
9、 郫县民歌虽产于郫县，但文化的渗透性和流动性，以及赛歌习俗本身对川西民俗文化的冲击和影响，扩大了喊郫县民歌习俗的传播，导致其发行区域迅速填充整个川西，甚至在全国产生了相当大的影响。地方志社出版的《风土什志》年1944年第1卷第4期共出版了16首郫县民歌，足以说明郫县民歌在那个时代的影响之大。如今，坐落在中国西南最大城市成都附近的郫县民歌，同样抵御着现代文明和多元文化的冲击和同化，但其原汁原味依然完整地保留了下来。八三年“赛歌汪聪俱乐部”恢复后，郫县民歌名声大振，吸引了四面八方的宾客。有一段时间，歌曲层出不穷，如赛歌和道格。山歌年年唱，歌会年年办。至今已连续举办了二十四届，其中多次由文化部和成都市举办。如1990年歌会被命名为成都首届民间艺术节，2004年歌会被命名为成都文化年东方伊甸园，2006年歌会被文化部和成都市政府命名为首届中国(成都)国际古蜀文化节。在歌会期间，国家和省这一现象本身不能不说是郫县民歌旺盛的生命力。其中奥秘值得专家研究。
10、 不言而喻，郫县的赛歌习俗对今天的文化发展乃至经济都有很大的影响，对今天的社会主义新农村建设和和谐社会的建立也会有很大的影响。因此，今天抢救和保护赛歌这一汉族罕见的传统节日，即“郫县见聪赛歌具有重要意义。
11、 郫县的“汪聪赛歌俱乐部”每年都会举办，郫县民歌每年都会演唱。长此以往，就成了一种习俗。伴随着“赛歌汪聪会”逐渐形成了“唱山歌”的习俗，从而形成了每年祭祀“汪聪二皇”的习俗。来源：成都非物质文化遗产保护中心
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