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1、 (1108-1135)字泰，陇阳(今汉寿)人。出身员工，小时候在私塾学了2年，辍学后在商船上做帮工。从简言四年(1130年)到绍兴五年(1135年)，他参加了许多保家卫国的战斗。135年2月，宋高宗任命右仆射张浚为监军，将岳飞从抗金前线调至镜湖以北的襄阳道任大使，对义军展开第七次“围剿”。岳飞引诱了黄成、杨琴等。投宋，又用了杨琴的绝招挖闸放水，砍柴塞港，水草浮在水面上。叛军的车辆和船只失去了战斗力。6月11日，保台山总寨被攻破，杨幺拒绝向宋朝投降，泅水突围。余天当(今围底湖乡)被牛皋拿下，英勇牺牲。杨幺死后，他的事迹在汉寿和洞庭湖区广为流传，形成了具有地方特色的民间故事。
2、 杨幺民间故事历史悠久，魅力四射，脍炙人口，影响深远而广泛。它们是湖南省珍贵的民间文学和非物质文化遗产项目。
3、 关于杨幺的民间故事
4、 北宋末南宋初，游牧民族入侵中原，宋朝统治者忍辱求饶。政府对百姓的掠夺越来越多，地主掠夺容易，土匪沿途抢劫。加上多年的洪水，湖口渔民杨幺，被迫领导一个“保护环境，保护人民”的协会。然后响应武陵(今鼎城区)钟祥起义，“均富均富”，恢复发展生产，抗击宋朝，自卫反击。钟祥牺牲后，起义的中心转移到了龙阳(今汉寿县)，被杨幺称为“大王”，是七州十九县起义军的忠实支持者，连续六次打垮宋军，多次拒绝宋朝招安和伪投降。
5、 杨幺，八年起义期间，起义地区废除了封建的土地制度和政治法律制度，努力发展生产，建设村庄。实行兵农并举，“春夏耕种”，“秋冬作战”。筑堤，植柳护堤，筑堰闸控雨水。养殖鱼类，创造和重建军舰，互相帮助，保护生态蚊子，照顾水鸟.为后人留下了许多故事，以及许多珍贵的物质和精神文明遗产。
6、 杨幺民间故事历史悠久。内容广泛，生动感人；情节曲折，人物丰满，语言简洁明快，方言生动隽永，通俗易懂，好听悦目，为人们津津乐道。
7、 杨幺民间故事以汉寿为中心，口头传承人众多，主线鲜明，分支众多。仅汉寿县有市区主线、圩堤湖乡、游港、周口、沧港、新兴、聂家桥、毛家滩、太子寺等乡(镇)支线。
8、 20世纪50年代，主部第九代传人刘子英开始口述和记录。20世纪八九十年代，他继续在洞庭各处讲述和记录。1981年以来，省市广播电视台出版了《民间文学》《儿童文学》等近50种书刊，至今仍有100多个故事。
9、 除了杨幺故事，还有民谣、谚语和俗语。后来都影响了文学创作，如《民俗》《楚风》10301010101《说岳全传》等。也进入了民间艺人的评书、渔歌、三响鼓。
10、 杨幺民间故事自南宋形成以来，已有800多年的历史。经过元、明、清、民国的发展，思想性、艺术性、易学性、传诵性都很强，具有很大的历史和人文价值。杨幺故事的内容是反对封建主义，抵抗外来侵略，发展生产，改善生活，建设和平
11、 《杨幺故事》全面记录了农民起义的全过程，包括其主要事件、主要战役及其参与者，以及事件和战役发生的时间和地点。其中很多可以作为史籍，弥补史籍的不足。如《洞庭英雄》 《百侠闹江南》等。杨幺及其将领的军事才能，都体现在“定口大捷”、“扬武口大捷”的故事中，如“筑墙清野”、“诱敌深入”、“邀君入瓮”、“骄兵丧胆、哀兵必胜”、“空城计”、“连环击”、“奇袭”等。故事中，无论是首领杨幺还是起义军士兵，都被称为“叶儿”，“义渠之民，不分官兵(民)，男女，每日八米”，体现了没有封建等级制度，上下平等，官兵(民)平等，男女平等。“祝夫人杨幺夫人)看望文在寅母子(产妇)”和“杨幺安慰败军”
12、 此外，杨幺故事还具有民俗价值，具体体现在“送粥送米”、“做粑粑”、“做蚊香”、“划船比赛”等故事中，丰富了当时的民俗，为洞庭湖区创造了新的民俗。这些民俗流传至今，影响了很多地方。此外，故事还体现了文学价值、审美价值、使用价值和开发利用价值。
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