大家好，小游来为大家解答以上问题。腰鼓舞幼儿，腰鼓很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 安腰鼓是陕西汉族民间舞蹈。表演可以几个人表演，也可以几千人一起表演。气势磅礴，表现力高超，令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，安塞县被文化部命名为中国腰鼓，之乡。
2、 2006年5月20日，经国务院批准，安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
3、 基本介绍
4、 “腰鼓”是陕北，尤其是榆林的安塞县、安塞腰鼓，延安、横山、米脂等地流行的一种民间鼓励形式。它是陕西最有影响力的民间舞蹈之一。安塞腰鼓是明末玉林衡山人。因为饥荒和农民起义，安塞地广人稀。现在安塞人从玉林衡山迁来，把衡山的腰鼓带到了安塞。
5、 安塞腰鼓是一种独特的大型民间舞蹈艺术形式，已有两千多年的历史。安塞腰鼓独特的形象在黄土地上掀起了一阵狂澜，表现了西北黄土高原农民淳朴豪放的性格，展示了他们独特的艺术个性。在中国首都北京，在香港，在中国各地，都引起了全世界的关注。
6、 大胆豪放的动作，奔放的舞姿，充分体现了陕北高原人民淳朴、淳朴、勇敢、勇猛的性格和品格。安腰鼓可以由成千上万的人表演。早在1986年，安塞腰鼓就获得了首届中国民间舞蹈大赛的最高荣誉奖。近年来曾在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典、2009年国庆典礼等大型活动中演出，并在日本、德国等地演出。
7、 主要特点
8、 安塞腰鼓是流传于陕北安塞县的一种民间广场群体艺术。表现了陕北人民的热情，是陕北民间艺术中独具特色和代表性的艺术形式。在长期的流传过程中，形成了豪放、狂放、威武、雄壮、雄壮、雄浑、婉约、潇洒、流畅、飘逸、快劲、轻松、挤而不乱、多变等特点。安塞腰鼓集舞蹈、武术、体操、打击乐、管乐和民歌于一体。
9、 表现了陕北人民在取得胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人民淳朴、淳朴、乐观、开朗的性格。同时，它也是中华民族精神的体现，是黄河流域文化的组成部分。因此不仅深受群众喜爱，在海外也很有名，堪称“中国一绝”、“中国第一鼓”。
10、 安腰鼓从乡村到城市；从黄土高原到大江南北；从农舍到天安门广场；从自制到影视荧屏；从农运会到亚运会；从陕北穷山沟到世界领奖台。安腰鼓以其独特精湛的艺术，火遍大江南北，冲出亚洲，走向世界。这不仅是黄土高原的代表，也是中国和世界的代表！
11、 根据不同的风格和节奏，安塞腰鼓有文学和武术的原始区别。“文轻松开朗活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“吴性格开朗，凶悍奔放，踢腿、跳跃、旋转动作都很棒，尤其是鼓手的飙技，给人一种英武激越之感。目前，文学和武术逐渐与腰鼓结合，形成一种新的风格，以安塞的西河口乡和真武洞为最具特色的地方。它们生动地反映了当地人淳朴的气质和性格。在专场表演中，民间武术与秧歌动作有机融合，张弛有度，活而不乱，进退有序，气势磅礴，浑厚有力。群众赞其“公式大方但代码硬”。
12、 国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，经国务院批准，安塞腰鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日，安塞腰鼓在天安门广场参加国庆60周年群众文艺演出。安塞腰鼓是安塞的三大奇迹之一。编入河北教育版语文教材六年级29班和江苏教育版语文书14班《安塞腰鼓》。
13、 历史渊源
14、 安塞腰鼓起源于战争和祭祀，后来演变成民间娱乐活动，已有上千年的历史。安腰鼓让成千上万的人一起玩，这很壮观。安塞腰鼓是安塞三大奇迹之一，安塞被命名为中国腰鼓，的故乡。一个腰鼓
15、 成就：
16、 1984年，由陈凯歌执导，张艺谋拍摄的电影《黄土地》进入了仍然相对封闭的安塞。他们在这里寻找一种与黄土地融为一体，充满生命动力的民间舞蹈。他们选择了拍摄当天的腰鼓，在明媚晴朗的天空下，150名精壮的陕北汉子身着黑色大衣裤，头系白羊肚巾，腰系红布腰带，踩着厚厚的黄土，在牛皮大鼓的帮助下，一起翩翩起舞。他们进退、踢腿、转身、表演、转身如入无人之境，勇猛如虎，翻滚如龙，酣畅淋漓，翱翔天际。摄制组震惊，陶醉。拍最后一个镜头的时候：鼓手从山坡后面上来的时候，看到黄尘滚滚，身影恍惚。响亮的鼓声和150人的吼声交织在一起，像黄河和马奔腾的吼声。在场的人热烈鼓掌，激动得发狂。此后，安塞腰鼓一发不可收拾地奏响了黄土地：1986年，安塞腰鼓获得第一届全国民族音乐舞蹈大赛最高奖；1989年，来自台湾省的无拘无束的电影制作人安塞腰鼓，被列入他的故事片《八千里路云和月》作为开场镜头；1990年，安塞腰鼓闯入首都北京，并在第11届亚运会上大放异彩。1997年和1999年，安塞腰鼓参加了在德国柏林举行的香港回归、国庆60周年庆典和亚太活动周。目前，安塞县有140个腰鼓协会，有19115名骨干腰鼓选手。
17、 文化
18、 如果说天空悠扬高亢的流浪是黄土高原忧郁的诗意，安塞腰鼓就是这片土地顽强生命的呐喊和奔涌。这是一种民间舞蹈，也是一种深刻的文化现象，具有浓郁的当地人民生活气息。
19、 完成
20、 “腰鼓”是陕北，尤其是延安的安塞县和榆林的横山、米脂、榆林一带流行的民间鼓励形式。它是陕西最有影响力的民间舞蹈之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在某个专业
21、安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。
22、安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
23、安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，0底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是安塞腰鼓古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至0，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
24、“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的0。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
25、腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
26、腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。安塞老腰鼓-陕之北安塞腰鼓陕北腰鼓腰鼓表演腰鼓演出
27、“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
28、“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到0。
29、近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
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