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1、 萨满居住和享受祭祀的地方。蒙古语音译，意为木、石、丘。在旧时代，它遍布蒙古各地，大多由石头或沙子制成，也有由树枝制成的。如今，这个数字已经大大减少了。保神是氏族的守护神，祭敖包是重要的祭祀仪式。每年农历六七月举行，献羊、酒、奶酪，点火焚香。萨满跳完之后，参与者分供品。鄂温克族和其他民族也有类似的祭敖包仪式。藏传佛教传入蒙古后，萨满舞蹈普遍改为诵经，祭敖包不再是纯粹的萨满祭祀活动。
2、 敖包作为蒙古族民族文化的代表形式之一，通过媒体已经家喻户晓，妇孺皆知。一首《敖包相会》蒙古族民歌，更是敖包文化的宣传热度达到顶峰，风靡全国。
3、 在一望无际的草原上，你总会看到大大小小的石头堆积而成的巨大石堆，上面插着柳枝。这叫神树，上面插着五颜六色的神。一大堆石头矗立在草原上，鲜艳的旗帜像手臂一样召唤着远处的牧羊人。这是敖包。
4、 敖包，又名'敖包'，'脑包'，'堆子'，'石堆'，'骨包'。指的是在自己游牧地区的僻静处的一个圆形的石头堆。103010云：‘鄂博无处不在……其形为圆形，其顶上盖着一面正方体的角旗，上下埋着哈达的一面。'五谷有五种，银子算钱，每年必有祭祀。'阮奎生《中华全国风俗志卷九》云：‘在香山上铺一石墩，挂帛以祈，植一木台以赛，名曰‘鄂博’。如果他通过了，没有人敢犯任何罪行。敖包，在蒙古族牧民眼里，是一个神圣的地方。
5、 它是祭敖包蒙古族萨满教的盛大祭祀之一
6、 祭祀之初，先举行赛马，然后摆放供品。祭祀以念经的方式进行，参加祭祀的人给敖包加石头。事、摔跤、唱歌、跳舞等文化体育活动。敖多位于草原的小山上，是用石头或土块做成的圆锥形祭坛，上面挂着彩色的布或彩纸。
7、 旧时敖包分为氏族、毛红、索母、旗、盟等类型，不同类型的敖包在不同地区祭祀。比如氏族敖包只在氏族内进行祭祀，祭祀费用在氏族间分摊；敖包是全联盟牺牲的，牺牲和费用要在全联盟内分摊。还有自愿捐款的，富裕家庭可以一次给几只羊。当年用不完的祭品，主要是牲畜，会有专人放养，留到下一年。那天，人们从四面八方聚集在敖包附近参加祭祀。
8、 敖包是蒙古族重要的祭祀载体。古代蒙古人崇拜万物为神，所以也崇拜山川河流等大地部分或掌管这些部分的神。这类圣地可分为普通类和个人类。一个个人圣地是敖包。这种圣地，也是家家户户在自己的地盘上建造的假山。蒙古人崇拜敖包，大概是因为古代的神山崇拜。祭祀圣山和成吉思汗的时代有关系。据《蒙古吉林风土记》记载，成吉思汗前期被米尔奇特追击时，躲在布汗山的米尔奇特绕山三圈，都未能追上成吉思汗。等米尔奇特人走远了，成吉思汗下山说：“布汗山掩护了我，救了我一命。我会每天献祭祈祷，让我的子孙知道这件事。”说完，就是“挂在脖子上，挂在手腕上，双手鞠躬，拜太阳九次，饮酒祈祷。”元朝忽必烈制定法典，封建帝王、蒙古国王每年都要向名山大川献祭。因为有的地方没有山，或者离山很远，群众就“筑石像山，视之为神”(见《蒙古秘史》)。这种山只是“山一样”，不是自然山。它是人们用石头或泥土堆积起来的，所以我
9、 保立祀，在古代是比较简单的。萨满宣布，所谓的村庄保护者选择了某座山或小山作为自己的位置。在这个地方，人们用泥土或石头建造土堆，举行一些祭祀仪式，即使他们建造了敖包。这是一种人间宫殿。每年的某个时候，附近的居民都会来这里祭拜当地的神灵，祈求牲畜发展繁荣。仪式结束后，人们围坐在一起，喝马奶酒，吃羊肉和牛奶食品，并举行赛马，射箭和摔跤。
10、 敖包建在明亮雄伟、水草丰茂的山岗上。敖军是有名字的，大部分名字都是由所在的山名或地名决定的。澳多位于山上或水泉旁。它们大多由石头制成，一般呈圆形，顶部有柳条环环绕。在蒙古人心目中，敖包象征着远行的山神。遇到敖包，会下马参拜，祈求平安，还会捡石头加。
11、 每年农历五月，绿草如茵，燕子归北。祭敖包牧民从四面八方聚集在敖包下，用松树、柏树、红柳和五颜六色的鲜花装饰敖包，在敖包前摆放奶食、“阿木酥”、糕点等供品，并在餐桌前摆放全羊。祭奠仪式由深得民心的长辈主持。主人亲自烧香，敬酒敖包，献哈达，唱祭奠歌，请他念太平经。此时，满山前来祭祀的人们跪在地上，三拜九叩，默默祈祷“山神保佑风调雨顺，五畜兴旺，无灾无病，万事吉祥”。祭奠仪式结束后，主持人分发供品供大家欣赏。同时开始游戏，主要项目是“男子三技”。
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