大家好，小游来为大家解答以上问题。白裤瑶族夏天女装，白裤瑶族很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 Ku瑶是瑶族的一个分支，因男子穿及膝白裤而得名。主要聚居在桂西北南丹县的八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区的瑶山乡，总人口约3万人。Ku瑶族被联合国教科文组织认定为民族文化最完整的民族，被称为“人类文明的活化石”。著名作家朱在他的文章《岭南田野笔记》中对白裤瑶作了详细的描述。
2、 白裤瑶是瑶族的一个分支，自称布诺。因男子穿及膝白裤，故称白裤瑶，主要居住在桂西北南丹县丽湖瑶乡八圩和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡，总人口约3万人。纯朴、淳朴、勤劳、勇敢的白裤瑶山人，在长期的求生实践中发展成为远近闻名的山民。以其独特的婚俗、丧葬、服饰等丰富多彩的民族文化习俗，举世瞩目。
3、 婚姻习俗
4、 一般来说，白裤瑶族人结婚很早，最佳结婚年龄是17到20岁。二十岁之后，他被认为是一个老青年。白瑶的男人非常开明。在他的婚礼当天，他也允许新娘会见她的前情人。如果一个白裤瑶族男人不能忍受新娘婚前有情人的事实，他会受到人们的批评，他们会认为这个男人不开明。在白裤瑶族，的婚礼当天，新娘可以和她的前任情人告别，时间是从早上八点到下午四点的八个小时。告别仪式完全公开。新娘还要为新娘准备二十斤糯米，作为给爱人的最后礼物。
5、 结婚那天，新郎家门前站着两个年轻人等着向客人敬酒。每一个要进新郎家的客人，都要经过这两个男生设下的“酒”关。双数敬酒，意为成双成对。在婚礼的第二天，新娘将回到她的家庭。第三天，新郎去接新娘的时候，迎娶新娘的队伍和送别新娘的队伍在路中间设了一个长长的酒席，叫半路酒。喝到一半的时候，场面诡异而宏大。
6、 白瑶的婚礼不仅奇特，而且恋爱过程也非同寻常。白裤瑶族青年男女习惯于在夜晚的街道上叙旧。每逢他们去圩场的日子，天黑以后，穿着白裤姚的青年男女就三三两两地涌向湖边寻找他们的恋人。月光下，街上人头攒动，随处可见卿卿我我的白裤姚夫妇。当恋人们爱得死去活来的时候，他们甚至会把嘴贴在对方的耳朵上唱瑶族歌曲。歌很小，大概只有情侣才能听到。街道上充满了浪漫的气氛。
7、 白瑶一般不与外国人通婚。
8、 丧葬习俗
9、 白瑶民风淳朴，丧葬习俗尤为独特。割牛、敲铜鼓、跳老猴舞，是白裤瑶为死者举行的葬礼仪式。整个葬礼庄严肃穆。祭祀的气氛庄严肃穆。这是瑶族的传统丧葬习俗，不仅是表达死者家属对死者的哀悼，也是一种常见的祭祖活动。因为他们相信，个人和集体都被祖先束缚着，在岁月的长河中并肩跋涉。在这个习俗中，铜鼓和皮鼓是丧葬活动中的主要打击乐器，所以平时不能随意敲打。传说白裤瑶的铜鼓和皮鼓在古代是用来打仗和报警的。有一次，白裤瑶跟土司打架。由于寡不敌众，首领身负重伤，最后不得不逃入深山。后来领导因为伤势过重，含恨而死。为了祭祀领袖，姚的牢房给他打了一面鼓，割了一头牛，隆重下葬。从那以后，铜鼓和皮鼓就和祭祀联系在一起了。
10、 家里有人去世，死者家属会在葬礼前派人拿刀给我叔叔报丧事。我叔叔看到刀就知道为什么了。第二天，舅舅带领几十个人，提着铜鼓和风桶，到死者家里去打。铜鼓是白裤瑶的圣物。当它投入使用时，人们会杀鸡放鞭炮。埋铜鼓的地方会举行敲鼓仪式：“铜鼓，我们要拜你。请说话，请告诉你的祖先，保佑我们风调雨顺，五谷丰登。”说完这些话，我拿出铜鼓去参加葬礼。葬礼结束后，还要举行拜鼓仪式，把鼓埋起来，这样鼓就不会跑了。
11、 牛出殡的前一天，要打铜鼓，为死者“开路”，让更多的人听到鼓声，自动前来参加葬礼。在白苦瑶心中，砍牛送葬是对老人的尊重和孝敬。他们认为牛是前辈创业的结晶，应该和前辈齐头并进。割牛的时候，世界各地的亲朋好友都来参加这个庄严的仪式。割牛之前，先排一个2米高左右的木桩，在木桩上放一个竹制的陷阱，然后用铁环把牛的鼻子系上，再用长麻绳系上，让牛绕着木桩旋转。在割牛之前，死者家属按男女排好队，各人把手中的谷穗喂牛，拜牛，哭牛。最后，主持斩牛仪式的巫师一边撒着白米饭，一边为逝者念着祖先的功德、逝者的经历和后人的记忆。看完，砍牛人从我舅舅手里接过牛刀，对着牛就砍。把牛栓住后，他把牛血倒进准备好的酒里，然后用竹简撒在上面，祭拜鼓手、亲友、众人。
12、 牛一被砍后，进入第二次祭祀仪式，打铜鼓，跳猴子。这个仪式将葬礼引向另一个0。在敲鼓之前，应该先祭鼓。主鼓手把鼓放在场地中央，周围是铜鼓。村里的长辈点上三根香，摆好头，用酒和饭祭起鼓来。鼓祭后，从左到右，从外到内，从里到外，取米酒，祭铜鼓，唱鼓祭歌。铜鼓祭祀时，主鼓手起鼓，角号手从两侧进场，吹号角。小号手的低音很低沉，像是在哭。一会儿，号手回到了原来的位置，鼓声又开始了。主鼓手双臂放平，再次击鼓，同时开始发声，从左到右依次进行。这是送别逝者的炮声，也是祈求祖先保佑的炮声。枪声一响，鼓声又开始了。藤制的鼓槌敲在鼓上，发出咚咚的声音。主鼓手双腿并拢跳跃，舞槌击鼓。所有的鼓手都根据鼓声击鼓。鼓手都是男的。他们弯腰站在鼓的侧面，左手拿着鼓槌，敲击鼓面，右手拿着一根铁丝轻轻敲鼓。在他们的右后方，另一个人的双手用木制的风筒拾音，按照一定的节奏来回摇摆，使铜鼓产生了深深的共鸣，鼓声在几十个村庄和山谷里回荡。村民听到鼓声，都是背上铜鼓或者背上汤圆来的。鼓声越来越大，吸引了越来越多的人来参加葬礼，葬礼仪式的场面也更加隆重，更加体面。主鼓手一边指挥铜鼓演奏，一边跳起了老猴舞，舞蹈表达人民的愿望，让逝者的灵魂升天，驱散人民心中的悲伤阴影，消灾。他左右跳跃，双腿并拢微微弯曲，然后用两根木槌击鼓，手中的木槌有规律地从头顶、耳朵、肩膀、大腿和小腿移动。
13、老猴舞又称猴鼓舞，当地称之为“剥泽格拉”，意即模仿老猴舞。相传，很久以前，一位瑶族老汉在山地敲打皮鼓，驱赶偷吃黄豆的猴群。开始，猴群被鼓声吓得不敢下山。后来顽猴却趁着他熟睡后，悄悄击鼓玩耍。老汉醒来后，看见猴子打鼓觉得奇怪，看着看着，不禁被猴子击鼓，边跳边舞的动作所吸引。他暗暗记住了这些动作，回家后模仿起老猴打鼓，于是便有了这猴鼓舞。牛角号的低沉，铜鼓声的铿锵，皮鼓声的凝重浑厚，久久回荡在山中，带着众人的缅怀之情，响入云天。
14、白裤瑶是聚族而葬的。同族均有固定的墓地。众人把灵柩抬到墓地，葬毕，在坟堆前竖立两根圆木柱，木柱上刻着若干道道，在中间插入被砍的牛角。牛角越多越表示死者的尊荣。安葬完毕，送葬者每人依例可以得到一块牛肉和一团糯饭。白裤瑶的丧葬仪式中砍牛祭祀的情景，与云南广南出土的汉代铜鼓鼓腰部的剽牛图案，极为相似。由此可见，白裤瑶的砍牛送葬是南方民族的古老习俗。
15、捕鼠习俗
16、白裤瑶很爱捕鼠。他们根据老鼠喜于夜间活动的特点，每天傍晚就把捕鼠夹安放在房角屋后、村边寨旁、四角地尾、或荒山野岭，布下天罗地网。第二天收鼠夹，每次少者得三五只，多者得四五十只老鼠。若本村寨范围的老鼠捕光猎尽了，就利用空闲日子，背着口粮，挑着一百多把鼠夹到别的民族、别的乡，甚至到外县去捕捉，边捕边烘干鼠肉，常常满载而归。
17、鼠肉被白裤瑶视为上等佳肴，多留作年节食用和招待贵宾；未婚男子则留给来“相家“的老表（情人）“尝心”。若老表来“相家”吃不上鼠肉，被女的视为懒惰无能、不重情意而遭拒婚，原来的甜情将从此清淡如水。谁家的男青年捕到的老鼠越多，就越荣耀，获得美好的爱情。
18、白裤瑶捕鼠用的“夹”既简便又精巧，形似弓箭，弓是竹制的，长约三尺，弦是麻绳类制成。捕鼠时，弓的左端紧插在泥土或石缝里，在距左弓端五寸处的弓臂上紧系着两块五寸长、交叉成剪刀状的薄竹片；往左倾的竹片上端系着弓弦的一端，与右弓端的弦线相连；往右倾的竹片上端系着双折绳套，绳套连着左弓端；两块剪刀状竹片均在套中、不能滑脱；往右倾的竹片上端右侧还系有指头大的竹蔑套环，套环可与系在弦上、相距五寸的一根小圆形竹钉相扣而绷紧弦（此时系在左倾竹片上端的那段弦松弛），小圆钉的下端横置一条小竹尖在剪刀叉中，竹尖上串有老鼠爱吃的煎炒食物。贪吃的老鼠伸头入剪刀叉中咬食物则触动横竹尖，横竹尖则滑出剪刀叉，牵动小圆竹钉。小圆竹钉迅然从套环中滑脱，弓弦弹力的作用点瞬即移到往左倾的竹片上，原来松弛的那段弦猛然绷拉，把左倾的竹片拉往右，两块交叉成剪刀状的竹片骤然关闭，老鼠则被夹在叉中，动弹不得了。
19、白裤瑶捕鼠的事，还有一段动人的传说：相传在远古的时候,洪水吞噬人类，仅剩下白裤瑶兄妹俩了。为繁衍后代，妹妹将自己保存下来的棉种送给哥哥作情物。谁知棉种被老鼠吃了，妹妹很生气，要求哥哥，灭不尽老鼠就不结婚，于是哥哥便发明了上述这种鼠夹，灭尽老鼠，获得了美好的爱情。捕鼠的习俗也就代代相传。
20、包头禁发习俗
本文到此结束，希望对大家有所帮助。