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1、 神池道情是一种汉剧，主要流行于晋西北和山西省雁北地区，也流传到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、府谷、神木等地。神池道情，以神池县命名。这一汉族民间艺术的瑰宝，曲调和内涵丰富多彩，艺术风格独特，地方特色鲜明，素有“七弯八转”之称。
2、 神池县位于山西省西北部东缘，是通往陕西和内蒙古的必经之地，历史文化悠久。神池道情，是流传于晋西北地区的一种历史悠久的地方戏。它属于中国流行歌曲和道情的一个分支，是道情艺术花园里的一簇鲜艳的花朵。
3、 神池道情历史悠久，有些曲调流行于唐、宋、元时期。如《想要个孩子》《西江月》基本保持原有格式。在唱腔上，加入了一些地方戏的音乐特色，如“流水”、“结板”，主要来源于山西北路梆子的音乐。有些曲调吸收了民歌的营养，然后形成自己独特的风格。
4、 神池是典型的黄土风情区，灿烂的古代文明在这片沃土上留下了瑰丽神奇的声音。在这里，诞生了以质朴清新、优美抒情的音乐特色和震撼人心的艺术感染力著称的神池道情，它以神池县命名，曲调丰富多彩，内涵丰富，深受当地人民的喜爱。随着历史的发展和文化艺术的传播交流，神池道情还广泛流传于内蒙古东南部、河北西北部、陕西东北部的黄河沿岸。
5、 道教艺术流传于世界各地，起源于道教，品种丰富，形式多样。包括说唱、皮影戏、歌剧。有专家曾说，“它是中国民族文化中历史悠久、影响广泛的民族艺术，深受群众喜爱。”作为中国道情艺术的集大成者，神池道情具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，素有“七扭八弯”之称。随着时代的变迁和中西乐器的结合，逐渐加入了笙、大提琴等中西乐器，增强了乐队的音乐表现力，形成了活泼、欢快、热烈的气氛。由于神池道情艺术的丰富内容、基本特征和传承历史，在中国其他道教艺术中并不多见。因此，神池道情的保护和发展将促进整个道教艺术的发展，不仅丰富和完善中国道教艺术的历史，而且丰富和完善中国戏曲和音乐的历史，丰富人民的文化生活。
6、 秦腔助兴员、神池道情表演艺术家、忻州十大非物质文化遗产传承人黄凤兰告诉《中国联合商报》记者，“近年来，在神池县委、政府的大力支持下，神池道情艺术进行了多项改革。神池道情作为神池县戏曲文化的强势品牌得到大力扶持，制定了“静态保护”和“动态保护”的措施，神池道情团(队)先后参加了山西省忻州市建市50周年文艺汇演和山西省“小戏、小品、小戏”演出，并多次获奖。一批民营道情剧团、歌剧团也活跃在广大农村和社区，受到群众的热烈欢迎。神池道情剧团曾被评为全国优秀县级剧团。现在，“神池道情戏曲”已成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录。这种传统艺术将迎来更大的发展空间和机遇，逐渐走向市场，打造文化品牌成为其必由之路。”
7、 道情艺术堪称中国历史最悠久、流传区域最广、活动最普遍、遗产最丰富的民族戏剧(流派)，而神池道情是其中一个古老而庞大的艺术宗族。神池道情的发展经历了“一腔抒情”、“一街抒情”、“风搅雪中抒情”等几个阶段，最终达到独立“一剧抒情”的阶段。随着地方戏的兴起，道教艺人不断借鉴各种小戏、梆子戏。燕儿脑、石锁仁、神池著名道教艺术家等。都带着北路梆子剧团去学戏曲，这使神池道情在音乐上有了很大的发展。
8、 神池道情音乐分为三个部分：咏叹调，曲牌和锣鼓经典。其丰富的唱腔音乐既继承了古老的传统道情和民间道情曲艺，又融合了一些民歌和地方戏的音乐成分，同时又有一些地方戏的唱腔曲调，故有“道情七十二调”之称。神池道情音乐的调性分为“正音”和“负音”两种，唱腔的节奏形式有艺人口中的“单梆子”和“双梆子”。其唱法特点是：一是用“虚词”和“重句”；第二，说唱色彩浓厚，喜欢唱歌朗诵，重词轻调；第三，用倚音、滑音等装饰音点缀腔体，尤其是丹角。神池道情伴奏乐队分为文昌和武昌，最早的特色乐器是渔鼓和剑板。戏演完后，简易板换成了鼓板，渔鼓依然是锣在打。
9、 在神池道情，伴奏乐队也分为“文学”和“军事”领域。在田野里，主要乐器是笛子、部落虎和胡俟；在武术领域，有鼓板、锣、钗等。随着时代的变迁，中西乐器的结合逐渐加入了笙、大提琴等中西乐器，增强了乐队的音乐表现力。形成了活泼、欢快、热烈的气氛，以其质朴、清新的音乐特色和摄人心魄的艺术感染力赢得了陕北人民的喜爱。
10、 当我们沿着丘处机东行黄土的老路追寻失落的遗产时，你会发现神池的每一个村庄，每一户人家的人都会唱起布道的歌。神池道情，作为一朵古老的戏曲艺术之花，让人领略到独特的艺术特色和文化底蕴的双重魅力。
11、 神池道情历史悠久，剧目丰富，粗略统计有100多个。早期剧目有《湘子传》，《张良传》，《庄周传》等。中期剧目有《翠莲传》、《小桃研磨》、《烙碗记》等。中后期舞台剧《三贤》，《四劝》，《打灶君》等。近期剧目有《醉陈桥》、《斩黄袍》、《金沙滩》等。
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