大家好，小游来为大家解答以上问题。波罗诞很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
1、 波罗诞，是一种流行于广州的习俗，也被称为南海神的生日和南海的波罗诞。波罗诞庙会是广州最大的传统民间庙会之一，已有一千多年的历史。其持续时间为每年农历2月11日至13日，13日为生日。南海神庙(博罗庙)方圆数十里外的人都来“游博罗”，包括水陆两地。四个乡镇聚在一起赶庙会，比春节还热闹。当地有句话叫“第一次去打马球，第二次娶老婆”。通过与生活事件的对比，表明了对庙会的重视。波罗诞起源于何时，今天很难考证。但波罗诞的盛况，在南宋人刘克庄《即事》的第一首和第二首诗中可见一斑：“香在万家市，烟火二月。住空巷，去赛海神社。”“东寺童队，南风大贾周。不知广州如何如古扬州。”明代以后，南海神庙的环境和功能发生了很大的变化。随着福煦港商贸的衰落，统治者虽仍重视南海神庙的祭海仪式，但其功能更多地演变为旅游。尤其是一年一度的博罗庙会成为百姓的娱乐，民间祭祀和民俗活动愈演愈烈，甚至在清代盛极一时。《波罗外纪》，清代嘉庆年间番禺人崔弼所作，形象地描述了当时庙会的热闹景象：“博罗寺，每年二月初，四周舟楫，舟楫，甚至铺位十余里。如果不能上岸，可以用长竿和木板搭一座桥，几十条重船就可以过去。”直到现在，波罗诞人还在这里烧香祭拜南海神，这纯粹是一种民间祈祷。不再与海上贸易中的南海神官方崇拜有关，庙会的实际意义发生了变化。上世纪50年代，古寺年久失修，后来又受到极左思潮的冲击，庙会中断多年。上世纪80年代，古寺重建，庙会开始恢复。
2、 从官方崇拜到民间娱乐，波罗诞的历史见证了中国古代祭海文化的发展。民间的南海神庙叫马球庙，南海神的生日叫波罗诞，大溪司空叫马球神。波罗庙和波罗诞的传统在民间经久不衰。波罗诞这个名字本身就是海洋文化和本土语言嫁接的产物。外语很容易在广州扎根，这也是广州海洋性格的一部分。它与波罗诞人的生活息息相关。买马球鸡的习俗融入了广州人“抒情”的传统，形成了独特的庙会文化。
3、 波罗诞一如既往地活跃和受欢迎。赶庙会的人还是喜欢买一些波罗鸡作为礼物送给亲朋好友，以求吉利。然而，随着社会的进步和科技的发展，波罗诞内容和形式的变化跟不上人们娱乐和审美情趣的变化，一些传统习俗要么变形，要么消亡。马球鸡的传承和发展处于濒危状态。
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